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色法、息法、心法之三门。此由人体自性而定，法尔如此，概莫能外。色息心三法具于一体，而一体又分色息心三法之用，三法相通而又法住法位。故三法虽融，却以因地方法侧重不同，而果地证得自然大异。佛法禅定，...《药师经法研究·序》 ——吴信如居士开示药师法之一 药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行，以义净三藏所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091849221.html
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早期印度佛教时期，出身于刹帝利的释迦牟尼就反对婆罗门坚持的四种姓制度，主张婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗“四姓平等”，宣扬种姓平等观。后来佛教经论还宣扬佛、法、僧三宝，以及心、佛、众生三法平等的思想，认为三宝和三法各自在本质上是无差别的、一致的。佛教还强调众生一律平等，所谓众生平等，是指众生都具有佛性；众生无高低之别，不论亲怨，一视同仁；众生值得怜悯，对众生要有普遍的无差别的爱心。佛教典籍还宣扬“平等...
陈冠桥
|佛学论文|因明|五明|
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色息心之一具。故禅定修法，总不外色法、息法、心法三门。由此人体自性而定，法尔如此，概莫能外。色息心三法具于一体，而一体又分色息心三法之用，三法相通而又法住法位。故三法虽融，却以因地方法侧重不同，而果地证得...《药师琉璃光七佛本愿功德经》为最完整。本书释义、讲记、研究以净师译本为主而以奘师译本为辅，盖取其完整而显密圆融也。 药师法是圆融世出世间之法；是圆通显密之法；是释迦、药师、大日，非一非二，本师本尊一...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;三法圆融”，“三法圆融”有不同的表述方式，例如“三谛圆融”就是其一，此中，三谛是指假谛、空谛和中谛，一即三，所以，假即是空和中，假谛...佛教的大乘菩萨的人格理想不仅是随时能够证空，也同时是具备自然科学的知性活动和精神科学的诠释活动 (方便道、俗谛) 的种种方便教化的能力。尤其天台佛教认为空并不能离开假和中，阐释三谛圆融，更是对于涅盘实相...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22520366896.html
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根本智光遍照种种众生，同行济生，名日普贤。无相法身，明成普贤大悲之行，处世间而不染也。根本智明，神性光明，自无体性根本之相，善知一切众生业果根种，悉皆明了，名之差别智。此三法是一体性。 文殊、普贤、毗卢遮那，三法体用平等，名为一乘。 这里指出，毗卢遮那佛、文殊师利菩萨和普贤菩萨，是《华严经》中的三位圣者。从而提出了“华严三圣”这一思想。 在《新华严经论》卷第三中，他又说： 总相具德有三：一...
崔文魁
|佛学论文|因明|五明|
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法身即众生界即如来藏”的基本表述，并以“三法”说明“法身即众生界即如来藏”的内涵。《宝性论》对此的重要性在于：其“有垢真如难可了知”与“无垢真如的二种清净”皆所以使佛性之胜义实体与修持主体有其交涉，...法身”，以“法身即众生界即如来藏”说明第一义谛，《不增不减经》以“法身即众生界即如来藏”为不可思议的佛法： 其次，《不增不减经》更以“三法”说明“法身即众生界即如来藏”的表述的内涵： 众生界中亦有...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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、修行。但是一旦作起来却十分吃力。总是时有时无，一时想起，一时忘记。对于这个问题，世尊在《未曾有因缘经》中是这么开示的：王曰如世尊说。十善行法。心道三法。难得护持。当云何受。令不漏失。波斯匿王问佛说：十善业道的修行里面的心道三法很难护持，怎样才能受持不让其遗漏呢？在《未曾有因缘经》中，心道三法是指：嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见。比平素说的贪嗔痴更详细一些。佛告王曰。世人心粗。譬如猿猴。为诸烦恼风所动转。...
佚名
|论坛精华|
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死。好说大话者，均由不知此义。净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土法门之最要一关也。念佛法门，以信愿行三法为宗。信愿为前导，念佛为正修。有以专求一心...。何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力。其语虽高超，其行实卑劣。佛力自力之大小，何止天渊之别，愿同人悉体此义。
净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，...
佚名
|论坛精华|
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种姓平等观。后来佛教经论还宣扬佛、法、僧三宝，以及心、佛、众生三法平等的思想，认为三宝和三法各自在本质上是无差别的、一致的。佛教还强调众生一律平等，所谓众生平等，是指众生都具有佛性；众生无高低之别，不论...因缘生死流转，而起悲心。……二、法缘悲，观诸众生俱是五阴因缘法数，无我无人，而起悲心。……三、无缘悲，观诸众生五阴法数毕竟空寂，而起悲心。……慈亦有三：一、众生缘慈，缘诸众生，欲与其乐。二、法缘慈，缘诸...
陈冠桥
|五明研究|
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《法华经》）
说得最简明的，是《无量寿经》说法品中的一段：“善男子！法譬如水，能洗垢秽。若井若池，若江若河，溪渠大海，皆悉能洗诸有垢秽。其法水者，亦复如是，能洗众生诸恼垢。善男子！水性是一，江河井池，溪渠大海，各各别异。其法性者，亦复如是，能洗尘劳，等无差别，三法四果二道不一。”
知道菩提心水，就了解使自己的心清明是多么重要，对那些流过的草木就不要再顾惜了！对那些埋伏在我们心中的瓦砾就...
林清玄
|林清玄|
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